![\"\"](\"http:\/\/ucid.it\/gruppolazio\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2020\/05\/foto_papa3.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa costernazione, la commozione, l\u2019amore che tutto il mondo, ma in particolare l\u2019est europeo dimostr\u00f2 verso il Santo padre durante tutta la sua agonia fu il segno di un riconoscimento profondo per quanto Giovanni Paolo Secondo aveva fatto per la Chiesa del silenzio. Un\u2019azione che non si ridusse alla sola ispirazione spirituale ma si estese all\u2019azione concreta. Nel 1981, di fronte agli allarmi per l\u2019imminente invasione sovietica della Polonia, il Papa scrisse una lettera durissima a Breznev, intimandogli di lasciare ai polacchi la libert\u00e0 di risolvere da soli i loro problemi. Nel 1982, dopo aver contribuito ad accendere il fuoco della rivoluzione nazionale, cristiana e anticomunista nel suo Paese, strinse un patto d\u2019acciaio con la presidenza Reagan in funzione antisovietica. Un alleanza che fu decisiva per la vittoria dell\u2019Occidente sull\u2019impero del male. Tanto che lo stesso Gorbaciov, incoraggiato dal Papa nel suo processo di perestroika in Russia, riconoscer\u00e0 a Giovanni Paolo Secondo di essere stato l\u2019artefice pi\u00f9 grande nel processo di distensione internazionale e \u2013 come ammise \u2013 della caduta del muro di Berlino.<\/p>\n
Papa Woytila non si ferm\u00f2 e dopo aver inflitto un colpo decisivo al sistema politico comunista rivolse tutte le sue energie a combattere il veleno che stava gi\u00e0 allora uccidendo lentamente l\u2019Occidente: riafferm\u00f2 i valori della fede cattolica, fustig\u00f2 il relativismo e il materialismo, condann\u00f2 gli eccessi di un capitalismo selvaggio e del consumismo, invit\u00f2 l\u2019America ad andarci piano con la teoria della \u201cguerra preventiva\u201d e con l\u2019esportazione forzosa della democrazia, sottraendo con grande accortezza politica e sapienza la Chiesa cattolica allo schema ideologico dello scontro di civilt\u00e0 e salvando la funzione e la vocazione universale della Chiesa stessa.<\/p>\n Non si pu\u00f2 dire per\u00f2 che Karol Woyitila non sia stato un Papa interventista. Il suo fu un pontificato dalla fortissima connotazione politica: il Papa rilanci\u00f2 con forza la dottrina sociale della Chiesa; nel mondo, dove la libert\u00e0 e la dignit\u00e0 umana era conculcata, in Cina come a Cuba, fece arrivare il suo chiaro messaggio di condanna. Il suo fu un pontificato anche all\u2019offensiva sul piano del conflitto culturale ed addirittura antropologico: nella \u201cRedemptor hominis\u201d, la sua prima enciclica programmatica, Giovanni Paolo Secondo riaffermava Cristo come \u201ccentro del cosmo e della storia\u201d con cui devono fare i conti tutte le forme e le espressioni della creativit\u00e0 umana. Nel 1992 vide la luce Il catechismo della chiesa Cattolica dove viene riaffermata la centralit\u00e0 della dottrina tradizionale della Chiesa, anche per superare le ambiguit\u00e0 interpretative seguite al Concilio.<\/p>\n Se si rileggono i discorsi del Papa, le sue encicliche, e le sue interviste (ad esempio \u201cVarcare la soglia della speranza\u201d, di Vittorio Messori), si riesce a cogliere il percorso intellettuale e di fede di questo Pontefice, che ha sempre affermato la necessit\u00e0 di una coerente affermazione dell\u2019identit\u00e0 cattolica nella continuit\u00e0 evangelica, aperta al dialogo etico e morale non solo con le altre religioni, ma anche con la politica; identit\u00e0 che muove dalla consapevolezza che la missione propria della Chiesa \u00e8 sempre una missione storica, bench\u00e9 sia sempre ancorata alla trascendenza ed al divino.<\/p>\n Prendendo in esame tutto l\u2019insegnamento di questo Papa, infatti, agevolmente si possono enucleare alcuni principi permanenti, ai quali ricorrentemente Egli faceva riferimento e sui quali fondava il suo pensiero sociale.<\/p>\n Questi principi, che potrei definire assiologici, riguardano la persona, la sua dignit\u00e0 e i suoi diritti, il bene comune, la solidariet\u00e0, la sussidiariet\u00e0, la giustizia retributiva e distributiva, la concezione organica della vita e della societ\u00e0, la partecipazione, l\u2019uso sociale della propriet\u00e0 e la distribuzione universale dei beni, tanto per citare i pi\u00f9 importanti.<\/p>\n Fatto a immagine e somiglianza di Dio, l\u2019uomo \u00e8 il cuore e l\u2019anima del discorso sociale della Chiesa. Da questa sua condizione di figlio di Dio e fratello di Ges\u00f9 Cristo derivano la sua dignit\u00e0 e i suoi diritti inalienabili ed insopprimibili, al servizio dei quali nel corso dei secoli si \u00e8 sempre posta la Chiesa \u201cnon nel conteso di un\u2019opposizione rivoluzionaria dei diritti della persona contro le autorit\u00e0 tradizionali, ma sullo sfondo del Diritto iscritto dal Creatore nella natura umana\u201d.<\/p>\n I diritti umani, cio\u00e8, vengono fondati con la riflessione di Giovanni Paolo II nelle tre dimensioni della Verit\u00e0 cristiana: nell\u2019uomo creato ad immagine e somiglianza di Dio, nella dignit\u00e0 dell\u2019uomo in quanto tale e nell\u2019uomo inserito nel mistero di Cristo. Inoltre poich\u00e9 quest\u2019uomo per sua natura \u00e8 un essere sociale, che vive naturalmente in societ\u00e0 e con la societ\u00e0 \u00e8 interdipendente, avendo bisogno degli altri per comunicare e per realizzare un autentico sviluppo, oggetto dell\u2019insegnamento sociale del Papa \u00e8 anche la societ\u00e0 umana, non intesa in senso collettivistico e massificante, ma articolata in vari corpi, che vanno dalla famiglia alle nazioni.<\/p>\n Per questo \u201cdal punto di vista cristiano le nazioni e le patrie sono una realt\u00e0 umana di valore positivo e irrinunciabile, che fonda dei diritti inviolabili in seno ai vari popoli, e in particolare il diritto dei popoli alla propria identit\u00e0 e al proprio sviluppo\u201d al servizio del quale la Chiesa si \u00e8 sempre posta, considerandolo elemento essenziale per il raggiungimento del bene comune.<\/p>\n Ed \u00e8 al servizio del bene comune, che non \u00e8 altro che \u201cl\u2019insieme di quelle condizioni sociali che consentono e favoriscono negli esseri umani lo sviluppo integrale della loro persona\u201d, che dovrebbero porsi i pubblici poteri, i quali, dovrebbero promuovere e sviluppare gli altri due principi che regolano la vita sociale: quello della solidariet\u00e0 e quello della sussidiariet\u00e0.<\/p>\n Il Magistero di Giovanni Paolo II, per\u00f2, nel corso della sua vita non si \u00e8 limitato solamente ad affermare e sostenere queste verit\u00e0, ma ha fornito sempre alla comunit\u00e0 cristiana criteri per giudicare le singole situazioni, le strutture sociali, i comportamenti umani, le istituzioni di modo che tutto il suo messaggio non fosse solamente teorico, ma anche pratico ed orientato all\u2019azione concreta. Riccardo Pedrizzi<\/b><\/i><\/p>\n RASSEGNA STAMPA ARTICOLO<\/strong><\/p>\n Fare Futuro – Un Papa Santo con la spada e la croce<\/strong><\/a><\/p>\n Consul Press – Un Papa Santo con la spada e la croce<\/strong><\/a><\/p>\n Formiche.net – L’insegnamento di Wojtila, il Papa “Santo subito”<\/strong><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nE\u2019, dunque, un vero e proprio invito all\u2019azione sociale concreta quello che ha sempre rivolto il Papa a tutti i laici cattolici. Essi dovranno tenere conto che anche qui la prima norma da seguire \u00e8 la difesa e la salvaguardia della dignit\u00e0 della persona, dal concepimento fino alla morte naturale.
\nUn papa della tradizione, dunque, ma anche aperto al dialogo tra le religioni e capace ad usare i moderni mezzi della comunicazione di massa. Un uomo d\u2019azione ma anche di profonda speculazione dottrinaria e filosofica. Una figura eroica, anche nella sopportazione del dolore. Questo Papa ha superato un attentato, gravi malattie, avversit\u00e0, ha portato il fardello benedicendo e ringraziando, dimostrando come sia difficile vivere da cristiani. Ha parlato alle donne ed agli uomini, ai giovani ed agli anziani ed ai malati del mondo nella loro lingua e al loro cuore, ha sfidato pregiudizi, ha testimoniato lo scandalo della fede e la follia della croce. Adesso a distanza di quindici anni dalla sua morte si pu\u00f2 ben dire che quanto ha fatto Giovanni Paolo II ha qualcosa che non \u00e8 solo umano e di questa terra. Ed \u00e8 proprio per questo che \u00e8 diventato Santo Subito.<\/p>\n