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\n<\/strong>“Formarsi, ascoltare, ricordare la misericordia che Dio ha per l’umanit\u00e0”.<\/em> Comincia da qui la riflessione che monsignor Marco Doldi, Vicario generale della Diocesi di Genova, accompagnato da Don Massimiliano Moretti, assistente spirituale di UCID Genova, ha tenuto presso la sede dell’UCID, Unione Cristiana Imprenditori e Diririgenti, il 3 marzo scorso.
\nPrima di agire, occorre porre dinanzi a s\u00e8, e averli bene nitidi, i principi dai quali l’azione discende. L’Antico Testamento – ricorda monsignor Doldi – conforta l’uomo assicurando che Dio \u00e8 misericordioso (“eterna \u00e8 la sua Misericordia” afferma e ribadisce il Salmo 135). Ma \u00e8 il Nuovo Testamento a dare concretezza e umana sostanza alla misericordia di Dio. “Ges\u00f9 \u00e8 il volto della misericordia di Dio – dice monsignor Doldi – ed \u00e8 nella sua carne che la misericordia di Dio si testimonia. Ges\u00f9 \u00e8 la pienezza della misericordia di Dio”.
\nLa riflessione di monsignor Doldi per l’UCID ha toccato e affrontato quattro punti: dalla misura spirituale fino al rapporto tra giustizia e misericordia, cos\u00ec difficile da comprendere “nella prospettiva del mondo”, passando per la misericordia nelle opere di ogni giorno.
\n“L’uomo religioso ha di Dio un’immagine di forza”, dice monsignor Doldi entrando nel merito del primo punto. Al credente che l’Anno Santo chiama alla verifica e al rinnovamento del proprio percorso spirituale si raccomanda di cercare il vero volto di Dio facendo “memoria della misericordia che Dio ha avuto per tutti gli uomini e per ciascuno”. la religione e la fede sono, dunque, poste su due piani contigui e progressivi. Passare dall’uno all’altro \u00e8 come scavalcare una discontinuit\u00e0 apparente, oltre la quale si riavvicinano misericordia e onnipotenza: nella misericordia l’uomo di fede scopre il volto inedito di Dio – quello che, secondo la riflessione di San Tommaso d’Aquino (1225-1274), \u00e8 il suo pi\u00f9 vero – e comprende che “l’onnipotenza di Dio, gi\u00e0 cercata dall’uomo religioso, \u00e8 nella sua misericordia”.
\nla vita dell’uomo di fede \u00e8 un cammino. Dio ne \u00e8 il modello. Per questo – indica monsignor Doldi con il suo secondo spunto di meditazione – “per il discepolo l’agire misericordioso di Dio diventa normativo”.
\nProprio perch\u00e8 “prima del fare c’\u00e8 il cuore”, ci viene chiesto di cominciare a cambiare dall’interno. ci\u00f2 significa che, se pure l’impegno per la misericordia si estrinseca nelle opere, la cura verso lo spirito precede la cura verso le opere e che non c’\u00e8 opera di misericordia corporale cui non si riferisca, generandola e dandole consistenza, un atteggiamento dello spirito. “Dar da mangiare agli affamati – spiega monsignor Doldi – \u00e8 un’opera di misericordia del corpo. Insegnare a chi non sa \u00e8 l’opera di misericordia dello spirito che le corrisponde”.Quali sono pi\u00f9 importanti? Le opere di misericordia del corpo o quelle dello spirito? Pu\u00f2 essere che una gerarchia di questo genere, oggi, che pare esserci – al tempo stesso – abbondanza e bisogno di tutto, appaia a tanti un mero esercizio dell’intelletto. Gi\u00e0 san Tommaso d’Acquino, d’altra parte, si era dato una risposta: poich\u00e8 lo spirito \u00e8 superiore al corpo, le opere di misericordia spirituale sono superiori alle opere di misericordia del corpo. E Sant’Agostino, prima ancora, ovvero nel V secolo, aveva scritto, con meravigliosa sintesi, che “non \u00e8 giustizia dell’uomo quella che sottrae l’uomo al vero Dio” (De civitate Dei, XIX, 21). “Il corpo – commenta monsignor Doldi – ha richieste che debbono essere soddisfatte con maggiore urgenza. La dimensione dello spirito, per\u00f2 \u00e8 pi\u00f9 profonda”. Cos\u00ec le opere di misericordia che sono rivolte allo spirito agiranno pi\u00f9 in profondit\u00e0 e avranno diversa permanenza. Come se fosse un’arte – riprende monsignor Doldi – le opere di misericordia spirituale devono essere esercitate.
\n“E’ un affresco meraviglioso – aggiunge – contempalere\u00a0 le opere di misericordia spirituale. Sono le note, le molte note della carit\u00e0, che non \u00e8 una virt\u00f9 monocorde e che, attraverso le opere di misericordia spirituale, viviamo nelle sue forme pi\u00f9 alte e pi\u00f9 nobili”.
\nL’Anno Santo, fin dalla bolla d’indizione, propone di riflettere sulla apparente dicotomia tra misericordia e giustizia. Le quali – osserva monsignor Doldi nell’ultimo spunto della sua meditazione – potrebbero anche, da un punto di vista umano e razionale, apparire tra loro in contrasto. Il bene della misericordia, d’altra parte, non cancella il dovere della giustizia. Sulla giustizia si costruisce, come su di un fondamento, del quale si deve essere certi. Eppure la prospettiva che si \u00e8 invitati ad accogliere, con il Giubileo, \u00e8 pi\u00f9 alta e completa: “anche la giustizia apre alla misericordia. E la misericordia consente alla giustizia di compiersi dando un’altra, un’ulteriore possibilit\u00e0 a chi ha sbagliato”.
\nIl mondo tende ad essere giustizialista. I mass media tendono ad essere giustizialisti. Il rigore della giustizia e la necessit\u00e0 di pagare il debito con essa, quando si sia nella condizione di doverlo fare, non esimono – invece – dalla richiesta di fare uno sforso pi\u00f9 alto. “Il Santo Padre – conclude monsignor Doldi – ci domanda di partecipare alla ricerca sociale della misericordia, perch\u00e8 dopo venti secoli di Cristianesimo si riesca a dare alla misericordia un volto che sia anche sociale”. E, infine, “se Dio si fermasse alla giustizia, cesserebbe di essere Dio. Sarebbe come tutti gli uomini, che invocano la sola giustizia. La giustizia \u00e8 data, ma Dio va oltre. Oltre la giustizia. E oltre la giustizia c’\u00e8 la misericordia.
\nSi sar\u00e0 fatto molto – molta strada per tutti – se, per merito dell’Anno Santo, questa riflessione si diffonder\u00e0 fra i credenti e tra gli “uomini di buona volont\u00e0”.<\/p>\n