di Riccardo Pedrizzi – Vice Presidente Ucid Nazionale e Presidente UCID Gruppo Regionale Lazio<\/p>\n
Da pi\u00f9 parti e da numerosissimi commentatori politici e \u201cmaitres a penser\u201d di tutti gli orientamenti culturali continuano ad arrivarci profezie e previsioni secondo le quali quando questa maledetta pandemia sar\u00e0 finita NULLA SARA\u2019 PIU\u2019 COME PRIMA. Ma cosa \u00e8 il \u201cPRIMA\u201d e cosa dovr\u00e0 essere il \u201cDOPO\u201d.<\/p>\n
Ecco il prima: se ci sono settori nei quali l’\u201camericanismo\u201d (quel misto di civilt\u00e0 progressista, di modelli di comportamenti di cultura protestante e di mentalit\u00e0 massificata che dalla fine dell’ultima guerra mondiale ha invaso il globo scardinando tradizioni, costumi, culture ed identit\u00e0 nazionali) ha fatto pi\u00f9 proseliti e si \u00e8 imposto con pi\u00f9 facilit\u00e0, questi sono quelli degli affari, delle imprese, del lavoro e, nell’ambito di questo, in particolare dei dirigenti o, come comunemente vengono chiamati, dei managers.<\/p>\n
Insomma \u00e8 in genere l’intero mondo del lavoro che ne ha fatto le spese.<\/p>\n
Questa assimilazione ai modelli di comportamento anglosassoni si \u00e8 andata accentuando sopratutto negli ultimi anni, allorch\u00e9 si \u00e8 fatta strada una filosofia del lavoro e dell’economia in base alla quale sono stati posti come principali obiettivi una specializzazione spinta, una responsabilizzazione esasperata, un professionalismo arido ed impersonale, una competitivit\u00e0 aggressiva, come spesso ha rilevato Papa Francesco, una rincorsa al successo ed al profitto fine a se stesso ed una finanza non pi\u00f9 al servizio dell’economia reale, ma della speculazione.<\/p>\n
Siamo, perci\u00f2, immersi fino al collo, dopo la sbornia egalitarista, scioperaiola e disfattista degli anni settanta e degli anni ottanta dello scorso secolo, in pieno clima di quella che qualche pensatore definiva \u201cla demonia dell’economia\u201d, nell’ambito della quale si \u00e8 venuto sviluppando un nuovo tipo di uomo ed una nuova antropologia: uomini omologati, sempre pi\u00f9 simili tra loro, senza volto, senza radici e senza passioni, che si sacrificano sull’altare dei nuovi idoli del profitto, del successo personale o di gruppo, che sappiano fare a meno di ogni ancoraggio culturale e storico e siano in grado di muoversi al di fuori di ogni riferimento etico.<\/p>\n
Un uomo tanto pi\u00f9 funzionale a questo sistema \u2013 le cui leggi economiche, si continua a ripetere, non possono non essere \u201cneutre\u201d ed \u201cindifferenti\u201d ad ogni tipo di preoccupazione morale o sociale \u2013 quanto pi\u00f9 condivida i nuovi \u201cvalori\u201d del pensiero unico e quanto pi\u00f9 faccia proprie le nuove categorie della competizione e della cosiddetta direzione per obiettivi.<\/p>\n
Tra tutte le categorie del mondo del lavoro che maggiormente hanno risentito di questa nuova mentalit\u00e0 e di questo nuovo corso vi \u00e8 senza dubbio – come si diceva – quella dei managers e dei dirigenti.<\/p>\n
Con il bombardamento continuo dell’immagine dell’\u201cexecutive\u201d trenta\/quarantenne, di bella presenza, aggressivo e di successo, con la diffusione di testi di organizzazione del lavoro di matrice anglosassone, con il proliferare di societ\u00e0 di consulenza aziendale costituite, anche in Italia, da uomini statunitensi, si \u00e8 riusciti nel giro di pochi anni a far \u201cpassare\u201d l’idea e, purtroppo, la convinzione che per essere efficienti, per essere bravi, per essere competitivi ed aver successo, bisognava essere come loro, muoversi ed atteggiarsi come loro, attrezzarsi con i loro strumenti, e, quindi, adottare gli stessi comportamenti, fare gli stessi ragionamenti in base alle stesse categorie di pensiero, vivere secondo i loro valori.<\/p>\n
Contro questa \u201ccampagna\u201d si sono levate \u201cd’istinto\u201d varie voci non solo della gerarchia cattolica e dei Papi, sopratutto nelle ecicliche \u201cQuadrigesimo anno\u201d di Pio XI poi \u201cLaborem exercens\u201d e \u201cSollecitudo rei socialis\u201d di San Giovanni Paolo II, \u201cCaritas in veritate\u201d di Benedetto XVI, \u201cLumen Fidei\u201d e \u201cLaudato si’\u201d di Papa Francesco, ma anche di quelle forze che, essendo sostenitrici di una concezione dell’uomo integrale e di una visione della vita spirituale, etica e comunitaria, hanno sempre collocato al giusto posto la finanza, l’economia ed il lavoro, sostenendo il primato dell’uomo sul lavoro; il primato del lavoro sul capitale e sulle cose; il primato dell’economia sulla finanza.
\nA dare consistenza e scientificit\u00e0 a quella intuizione sono venuti poi una serie di studi, che hanno dimostrato in maniera rigorosa che l’efficienza non \u00e8 affatto la risultante della spersonalizzazione dell’uomo, n\u00e9 della distruzione delle culture e dei valori della comunit\u00e0 a cui si appartiene, ma, anzi, che l’efficienza e la produttivit\u00e0 possono fare leva proprio sulle tradizioni dei popoli, sui valori religiosi e morali, sulle culture e sui costumi nazionali.<\/p>\n
Le tradizioni in cui ogni popolo ha messo le sue radici dettano ci\u00f2 che esso ammira o disprezza: non si pu\u00f2 governare senza adattarsi alla diversit\u00e0 di valori e di costumi.<\/p>\n
De Maistre e la sua lezione (\u201cNel corso della mia vita io ho conosciuto francesi, italiani, russi; grazie a Montesqueu so anche che si pu\u00f2 essere persiani; ma in quanto all’uomo dichiaro di non averlo mai incontrato: se esiste, esiste senza che io lo sappia\u201d) sembrano veramente riecheggiare negli studi pi\u00f9 recenti che hanno preso in esame il funzionamento di diverse aziende.<\/p>\n
A seconda delle nazionalit\u00e0, infatti, i criteri di discernimento cambiano, i comportamenti sono diversi, l’etica si modifica, i giudizi di valore variano.<\/p>\n
Ad esempio, nelle imprese USA grande rilevanza viene attribuita ai rapporti che disciplinano le relazioni interpersonali tra dipendenti e management, quelle nell’ambito della scala gerarchica e quelle tra tutte le maestranze e la propriet\u00e0.<\/p>\n
In pratica tutti i soggetti che gravitano nell’azienda si muovono come se fossero alternativamente fornitore e cliente: il dirigente \u00e8 fornitore dell’azienda e cliente dei suoi dipendenti pertanto ciascuno si comporta a seconda della posizione che, comunque, viene regolamentata sempre come se si trattasse di un contratto di fornitura.<\/p>\n
Di qui la spersonalizzazione e la neutralit\u00e0 delle relazioni, che si svolgono, perci\u00f2, in un universo asettico, nel quale le strategie, le regole, le procedure, gli obiettivi e la estrema mobilit\u00e0 funzionale e territoriale la fanno da padroni a dispetto dell’umanit\u00e0 e delle \u201cstorie\u201d personali e relazionali dei singoli \u201coperatori\u201d.<\/p>\n
In Europa, invece, la situazione era ed \u00e8 alquanto diversa, perch\u00e9 l’operaio o il dirigente agisce per \u201cadempiere i doveri che per consuetudine spettano alla propria categoria ed in relazione al proprio status.<\/p>\n
L’uomo europeo in genere ha, cio\u00e8, sviluppato il senso di appartenenza ad un gruppo o ad una categoria o, addirittura, ad un popolo, perci\u00f2 si muove in base ad una logica, che si potrebbe definire dell’onore e della fedelt\u00e0. (E’ l’economia sociale di mercato)<\/p>\n
Da ci\u00f2 l’assunzione di responsabilit\u00e0 verso il proprio ambiente, la difesa persino anche di certi privilegi, la resistenza alla mobilit\u00e0 geografica, la partecipazione affettiva e la identificazione anche sentimentale con il proprio lavoro.<\/p>\n
Quel che emerge da queste recenti ricerche \u00e8 la dimostrazione documentata che tutti questi valori, anche se possono creare alle volte ed in certe circostanze qualche problema, non compromettono affatto le professionalit\u00e0, la competenza e la produttivit\u00e0 dei singoli, n\u00e9 danneggiano l’azienda, condizionandone il risultato economico e, quindi, il profitto.<\/p>\n
Del resto l’esempio del Giappone sarebbe dovuto risultare molto eloquente per confermare che uno sviluppo, quale quello fatto registrare dalla sua economia, e la efficienza produttiva, quale quella raggiunta dal suo sistema industriale, non sarebbero stati possibili se la presenza dei fenomeni di \u201cadesione\u201d e di \u201cidentificazione\u201d non si fosse \u201csposata\u201d con la sussistenza e la persistenza di valori quali quelli di \u201clealt\u00e0\u201d ed \u201conore\u201d, propri di una societ\u00e0 tradizionale.<\/p>\n
Valori che, per inciso, seppure non in maniera vincolante, continuano ad essere proposti anche dal nostro codice civile: per esempio, all’articolo 2105 che detta gli obblighi di fedelt\u00e0 del lavoratore dipendente, che potrebbe rappresentare per tutto il mondo il DOPO.<\/p>\n
Di questa realt\u00e0 si stanno rendendo conto anche certi circoli imprenditoriali e certe scuole statunitensi se solo si considera il documento della cosiddetta \u201cTavola Rotonda\u201d che ha \u201cscoperto\u201d che il profitto non \u00e8 l’unico obiettivo dell’impresa, che deve essere al servizio dei territori e delle comunit\u00e0 locali.<\/p>\n
Considerati gli essere umani per decenni solamente come soggetti razionali, privi di ogni sentimento e di radici, e perci\u00f2 tutti simili e tutti uguali tra loro, solamente in questi ultimi tempi ci si sta rendendo conto di quello che di \u201cirrazionale\u201d vi \u00e8 nel comportamento umano e come questa \u201cirrazionalit\u00e0\u201d si stia manifestando anche nella scienza economica.<\/p>\n
In pratica confermando che la chiave dell’efficienza del sistema produttivo e del suo sviluppo economico sta nella sintesi originale della professionalit\u00e0, della competenza, della responsabilit\u00e0 e della specializzazione con la cultura del popolo e con le tradizioni civili e religiose dei territori.<\/p>\n
Una sintesi a cui dovrebbe guardare ed a cui dovrebbe uniformarsi il mondo intero dopo la drammatica esperienza del covid-19.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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