{"id":1637,"date":"2021-10-01T12:15:28","date_gmt":"2021-10-01T12:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/?p=1637"},"modified":"2021-10-09T16:06:51","modified_gmt":"2021-10-09T16:06:51","slug":"pillole-settimanali-della-dottrina-sociale-della-chiesa-da-gruppo-ucid-marche-lazione-pastorale-in-ambito-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/2021\/10\/01\/pillole-settimanali-della-dottrina-sociale-della-chiesa-da-gruppo-ucid-marche-lazione-pastorale-in-ambito-sociale\/","title":{"rendered":"“Pillole settimanali della Dottrina Sociale della Chiesa”. Da Gruppo UCID Marche – L’azione pastorale in ambito sociale"},"content":{"rendered":"

Il Gruppo UCID Marche invia le riflessioni del Settimanale “Pillole della Dottrina Sociale della Chiesa” che volentieri diffondiamo<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

PILLOLE SETTIMANALI DELLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA<\/p>\n

“L’AZIONE PASTORALE IN AMBITO SOCIALE”<\/p>\n

“Per la Chiesa il messaggio sociale del Vangelo non deve essere considerato una teoria, ma prima di tutto un fondamento e una motivazione per l’azione”.<\/p>\n

(Centesimus annus, 57)<\/p>\n

(COMP 528)\u00a0 La dottrina sociale \u00e8 un punto di riferimento indispensabile per una formazione cristiana completa. L’insistenza del Magistero nel proporre tale dottrina come fonte ispiratrice dell’apostolato e dell’azione sociale nasce dalla persuasione che essa costituisce una straordinaria risorsa formativa: \u00ab soprattutto per i fedeli laici variamente impegnati nel campo sociale e politico, \u00e8 del tutto indispensabile una conoscenza pi\u00f9 esatta della dottrina sociale della Chiesa \u00bb. Tale patrimonio dottrinale non \u00e8 adeguatamente insegnato e conosciuto: anche per questa ragione non si traduce opportunamente nei comportamenti concreti.<\/p>\n

(COMP 529) Il valore formativo della dottrina sociale va meglio riconosciuto nell’attivit\u00e0 catechistica. La catechesi \u00e8 l’insegnamento organico e sistematico della dottrina cristiana, dato al fine di iniziare i credenti alla pienezza della vita evangelica.\u00a0 Scopo ultimo della catechesi \u00ab \u00e8 di mettere qualcuno non solo in contatto, ma in comunione, in intimit\u00e0 con Ges\u00f9 Cristo \u00bb, cos\u00ec che possa iconoscere l’azione dello Spirito Santo, dal quale proviene il dono della vita nuova in Cristo.\u00a0 In tale prospettiva di fondo, nel suo servizio di educazione alla fede, la catechesi non deve omettere, ma \u00ab chiarire, invece, come conviene … alcune realt\u00e0, quali l’azione dell’uomo per la sua liberazione integrale, la ricerca di una societ\u00e0 pi\u00f9 solidale e fraterna, le lotte per la giustizia e per la costruzione della pace \u00bb.\u00a0 A tal fine \u00e8 necessario provvedere ad una presentazione integrale del Magistero sociale, nella sua storia, nei suoi contenuti e nelle sue metodologie. Una lettura diretta delle encicliche sociali, effettuata nel contesto ecclesiale, ne arricchisce la recezione e l’applicazione, grazie all’apporto delle diverse competenze e professionalit\u00e0 presenti nella comunit\u00e0.<\/p>\n

(COMP 530)\u00a0 Soprattutto nel contesto della catechesi, \u00e8 importante che l’insegnamento della dottrina sociale sia orientato a motivare l’azione per l’evangelizzazione e l’umanizzazione delle realt\u00e0 temporali. Con tale dottrina, infatti, la Chiesa esprime un sapere teorico-pratico che sostiene l’impegno di trasformazione della vita sociale, per renderla sempre pi\u00f9 conforme al disegno divino. La catechesi sociale mira alla formazione di uomini che, rispettosi dell’ordine morale, siano amanti della genuina libert\u00e0, uomini che \u00ab con criterio personale giudichino le cose alla luce della verit\u00e0, svolgano le proprie attivit\u00e0 con senso di responsabilit\u00e0 e si sforzino di perseguire tutto ci\u00f2 che \u00e8 vero e giusto, collaborando volentieri con gli altri \u00bb. \u00a0 Acquista uno straordinario valore formativo la testimonianza offerta dal cristianesimo vissuto: \u00ab \u00e8 la vita di santit\u00e0, che risplende in tanti membri del Popolo di Dio, umili e spesso nascosti agli occhi degli uomini, a costituire la via pi\u00f9 semplice e affascinante sulla quale \u00e8 dato di percepire immediatamente la bellezza della verit\u00e0, la forza liberante dell’amore di Dio, il valore della fedelt\u00e0 incondizionata a tutte le esigenze della legge del Signore, anche nelle circostanze pi\u00f9 difficili \u00bb. (Giovanni Paolo II Let. enc. Veritatis splendor, 107)<\/p>\n

(COMP 531) La dottrina sociale deve essere posta alla base di un’intensa e costante opera di formazione, soprattutto di quella rivolta ai cristiani laici. Tale formazione deve tener conto del loro impegno nella vita civile: \u00ab spetta a loro, attraverso la loro libera iniziativa e senza attendere passivamente consegne o direttive, di penetrare di spirito cristiano la mentalit\u00e0 e i costumi, le leggi e le strutture delle loro comunit\u00e0 di vita \u00bb.\u00a0 (Paolo VI, Lett enc Populorum progressio, 81). Il primo livello dell’opera formativa rivolta ai cristiani laici deve renderli capaci di affrontare efficacemente i compiti quotidiani negli ambiti culturali, sociali, economici e politici, sviluppando in loro il senso del dovere praticato al servizio del bene comune. (Concilio Vaticano II, Cost, past. Gaudium et spes, 75).\u00a0 Un secondo livello riguarda la formazione della coscienza politica per preparare i cristiani laici all’esercizio del potere politico: \u00ab Coloro che sono o possono diventare idonei per la carriera politica, difficile ma insieme nobilissima, vi si preparino e cerchino di seguirla senza badare al proprio interesse e al vantaggio materiale \u00bb.<\/p>\n

(COMP 532)\u00a0 Le istituzioni educative cattoliche possono e debbono svolgere un prezioso servizio formativo, impegnandosi con speciale sollecitudine per l’inculturazione del messaggio cristiano, ossia l’incontro fecondo tra il Vangelo e i vari saperi. La dottrina sociale \u00e8 strumento necessario per un’efficace educazione cristiana all’amore, alla giustizia, alla pace, nonch\u00e9 per maturare consapevolezza dei doveri morali e sociali nell’ambito delle diverse competenze culturali e professionali.\u00a0\u00a0 Un importante esempio di istituzione formativa \u00e8 rappresentato dalle \u00ab Settimane Sociali \u00bb dei cattolici che il Magistero ha sempre incoraggiato. Esse costituiscono un luogo qualificato di espressione e di crescita dei fedeli laici, capace di promuovere, ad un livello alto, il loro specifico contributo al rinnovamento dell’ordine temporale. L’iniziativa, sperimentata da molti anni in vari Paesi, \u00e8 un vero laboratorio culturale nel quale si comunicano e si confrontano riflessioni ed esperienze, si studiano i problemi emergenti e si individuano nuovi orientamenti operativi.<\/p>\n

(COMP 533)\u00a0 Non meno rilevante deve essere l’impegno ad utilizzare la dottrina sociale nella formazione dei presbiteri e dei candidati al sacerdozio i quali, nell’orizzonte della preparazione ministeriale, devono maturare una qualificata conoscenza dell’insegnamento e dell’azione pastorale della Chiesa in ambito sociale e un vivo interesse nei confronti delle questioni sociali del proprio tempo. Il documento della Congregazione per l’Educazione Cattolica, \u00ab Orientamenti per lo studio e l’insegnamento della dottrina sociale della Chiesa nella formazione sacerdotale \u00bb<\/p>\n

LEGENDA<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0COMP \u2013 Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa (2004)<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0C.V.\u00a0\u00a0\u00a0\u2013 Enciclica Caritas in Veritate (2009)<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0E.G.\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium (2013)<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L.S.\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0Enciclica Laudato S\u00ec (2015)<\/p>\n

Testi di riferimento:<\/p>\n

–\u00a0 Redemptoris missio 11 AAS 83 – Giovanni Paolo II<\/p>\n

–\u00a0 Centesimus annus 5\u00a0 AAS 83 – Giovanni Paolo II<\/p>\n

–\u00a0 Gaudium et spes 22 AAS 58 – Concilio Vaticano II<\/p>\n

–\u00a0 Christifideles laici, 35 AAS 81 – Giovanni Paolo II<\/p>\n

Per approfondimenti:<\/p>\n

Compendio dottrina sociale chiesa:<\/p>\n

http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_it.html<\/a><\/p>\n

Laudato sii:<\/p>\n

http:\/\/www.vatican.va\/content\/dam\/francesco\/pdf\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_it.pdf<\/a><\/p>\n

Evangelii Gaudium:<\/p>\n

http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html<\/a><\/p>\n

Caritas in veritate:<\/p>\n

http:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/it\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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