{"id":1761,"date":"2022-07-01T13:45:38","date_gmt":"2022-07-01T13:45:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/?p=1761"},"modified":"2022-07-01T13:45:38","modified_gmt":"2022-07-01T13:45:38","slug":"i-principi-della-dottrina-sociale-della-chiesa-luglio-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/2022\/07\/01\/i-principi-della-dottrina-sociale-della-chiesa-luglio-2022\/","title":{"rendered":"I PRINCIPI DELLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA – Luglio 2022"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Segnaliamo le pillole dei\u00a0 PRINCIPI DELLA Dottrina Sociale della Chiesa (Capitolo quarto)<\/strong> sul SIGNIFICATO E UNITA’<\/em><\/strong> condivise dal Presidente UCID Regione Marche<\/strong> REMO FIORI<\/strong>, per non perdere i nostri Valori e le nostre Origini.<\/p>\n

I PRINCIPI DELLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA<\/strong><\/p>\n

“Per la Chiesa il messaggio sociale del Vangelo non deve essere considerato una teoria, ma prima di tutto un fondamento e una motivazione per l’azione”<\/strong><\/p>\n

(Centesimus annus,<\/em> 57)<\/strong><\/p>\n

Agli uomini e alle donne del nostro tempo, suoi compagni di viaggio, la Chiesa offre anche la sua dottrina sociale. Quando, infatti, la Chiesa \u00abcompie la sua missione di annunziare il Vangelo, attesta all’uomo, in nome di Cristo, la sua dignit\u00e0 e la sua vocazione alla comunione delle persone;
\ngli insegna le esigenze della giustizia e della pace, conformi alla sapienza divina\u00bb. Tale dottrina ha una sua profonda unit\u00e0, che sgorga dalla Fede in una salvezza integrale, dalla Speranza in una giustizia piena, dalla Carit\u00e0 che rende tutti gli uomini veramente fratelli in Cristo: \u00e8 un’espressione dell’amore di Dio per il mondo, che Egli ha tanto amato \u00abda dare il suo Figlio unigenito\u00bb (Gv 3,16). La legge nuova dell’amore abbraccia l’intera umanit\u00e0 e non conosce limiti, poich\u00e9 l’annuncio
\ndella salvezza in Cristo si estende \u00abfino agli estremi confini della terra\u00bb (At 1,8).<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. LA PARTECIPAZIONE<\/strong><\/li>\n
  2. a) Significato e valore<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    (COMP 189) \u00a0Caratteristica conseguenza della sussidiariet\u00e0 \u00e8 la partecipazione,\u00a0 che si esprime, essenzialmente, in una serie di attivit\u00e0 mediante le quali il cittadino, come singolo o in associazione con altri, direttamente o a mezzo di propri rappresentanti, contribuisce alla vita culturale, economica, sociale e politica della comunit\u00e0 civile cui appartiene.\u00a0 La partecipazione \u00e8 un dovere da esercitare consapevolmente da parte di tutti, in modo responsabile e in vista del bene comune.\u00a0 Essa non pu\u00f2 essere delimitata o ristretta a qualche contenuto particolare della vita sociale, data la sua importanza per la crescita, innanzi tutto umana, in ambiti quali il mondo del lavoro e le attivit\u00e0 economiche nelle loro dinamiche interne,405 l’informazione e la cultura e, in massimo grado, la vita sociale e politica fino ai livelli pi\u00f9 alti, quali sono quelli da cui dipende la collaborazione di tutti i popoli per l’edificazione di una comunit\u00e0 internazionale solidale.406 In tale prospettiva, diventa imprescindibile l’esigenza di favorire la partecipazione soprattutto dei pi\u00f9 svantaggiati e l’alternanza dei dirigenti politici, al fine di evitare che si instaurino privilegi occulti; \u00e8 necessaria inoltre una forte tensione morale, affinch\u00e9 la gestione della vita pubblica sia il frutto della corresponsabilit\u00e0 di ognuno nei confronti del bene comune.<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. b) Partecipazione e democrazia<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      (COMP 190)\u00a0La partecipazione alla vita comunitaria non \u00e8 soltanto una delle maggiori aspirazioni del cittadino, chiamato ad esercitare liberamente e responsabilmente il proprio ruolo civico con e per gli altri, ma anche uno dei pilastri di tutti gli ordinamenti democratici, \u00a0 oltre che una delle maggiori garanzie di permanenza della democrazia. Il governo democratico, infatti, \u00e8 definito a partire dall’attribuzione, da parte del popolo, di poteri e funzioni, che vengono esercitati a suo nome, per suo conto e a suo favore; \u00e8 evidente, dunque, che ogni democrazia deve essere partecipativa.\u00a0 Ci\u00f2 comporta che i vari soggetti della comunit\u00e0 civile, ad ogni suo livello, siano informati, ascoltati e coinvolti nell’esercizio delle funzioni che essa svolge.<\/strong><\/p>\n

      (COMP 191)\u00a0 La partecipazione si pu\u00f2 ottenere in tutte le possibili relazioni tra il cittadino e le istituzioni: a questo fine, particolare attenzione deve essere rivolta ai contesti storici e sociali nei quali essa dovrebbe veramente attuarsi. Il superamento degli ostacoli culturali, giuridici e sociali, che spesso si frappongono come vere barriere alla partecipazione solidale dei cittadini alle sorti della propria comunit\u00e0, richiede un’opera informativa ed educativa. Meritano una preoccupata considerazione, in questo senso, tutti gli atteggiamenti che inducono il cittadino a forme partecipative insufficienti o scorrette e alla diffusa disaffezione per tutto quanto concerne la sfera della vita sociale e politica: si pensi, ad esempio, ai tentativi dei cittadini di \u00abcontrattare \u00bb le condizioni pi\u00f9 vantaggiose per s\u00e9 con le istituzioni, quasi che queste fossero al servizio dei bisogni egoistici, e alla prassi di limitarsi all’espressione della scelta elettorale, giungendo anche, in molti casi, ad astenersene.\u00a0 Sul fronte della partecipazione, un’ulteriore fonte di preoccupazione \u00e8 data dai Paesi a regime totalitario o dittatoriale, in cui il fondamentale diritto a partecipare alla vita pubblica \u00e8 negato alla radice, perch\u00e9 considerato una minaccia per lo Stato stesso;\u00a0 dai Paesi in cui tale diritto \u00e8 enunciato soltanto formalmente, ma concretamente non si pu\u00f2 esercitare; da altri ancora in cui l’elefantiasi dell’apparato burocratico nega di fatto al cittadino la possibilit\u00e0 di proporsi come un vero attore della vita sociale e politica.<\/strong><\/p>\n

      LEGENDA<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0COMP \u2013 Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa (2004)<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0C.V.\u00a0\u00a0\u00a0\u2013 Enciclica Caritas in Veritate (2009)<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0E.G.\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium (2013)<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L.S.\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0Enciclica Laudato S\u00ec (2015)<\/strong><\/p>\n

      Testi di riferimento:<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0 Redemptoris missio 11 AAS 83 – Giovanni Paolo II<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0 Centesimus annus 5\u00a0 AAS 83 – Giovanni Paolo II<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0 Gaudium et spes 22 AAS 58 – Concilio Vaticano II<\/strong><\/p>\n

      –\u00a0 Christifideles laici, 35 AAS 81 – Giovanni Paolo II<\/strong><\/p>\n

      Per approfondimenti:<\/p>\n

      Compendio dottrina sociale chiesa\u00a0<\/strong>:\u00a0http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_it.html<\/a><\/p>\n

      Laudato sii<\/strong>\u00a0http:\/\/www.vatican.va\/content\/dam\/francesco\/pdf\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_it.pdf<\/a><\/p>\n

      Evangelii Gaudium<\/strong>\u00a0:\u00a0http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html<\/a><\/p>\n

      Caritas in veritate<\/strong>\u00a0:\u00a0http:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/it\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html<\/a><\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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