Gaudete et exsultate<\/em> metteva in guardia da due deformazioni: lo gnosticismo che trasforma la fede in un\u2019esperienza interiore (fuga mundi); e un pelagianesimo che esalta la volont\u00e0 individuale fino a farci credere che la salvezza dipende solo da noi e dal nostro sforzo personale.<\/p>\nNella passione e morte di Ges\u00f9 noi entriamo nelle profondit\u00e0 delle ingiustizie di questa realt\u00e0; la sua Risurrezione ci spinge ad accettare il fatto che la nostra vita va oltre il nostro controllo.<\/p>\n
Propongo due suggestioni a noi che a breve vivremo la celebrazione della Passione e morte del nostro Dio prima nella versione dell\u2019evangelista Matteo (domenica) e poi nella versione di Giovanni (il Venerd\u00ec Santo). Una prima pista quella della Signoria di Dio sugli eventi e un Ges\u00f9 protagonista attivo. Una seconda pista invece nella figura di Giuda il traditore.<\/p>\n
Matteo enfatizza il giudizio di Dio pi\u00f9 degli altri Evangelisti; la passione \u00e8 preparata fin dal capitolo 25 con pagine molto severe.<\/p>\n
Il giudizio di Dio si attua nonostante le macchinazioni degli uomini: anzi attraverso di esse. Ges\u00f9 informa i suoi: Sapete che fra due giorni \u00e8 la Pasqua e il Figlio dell\u2019uomo sar\u00e0 consegnato per essere crocifisso (26,2).<\/p>\n
Lo vogliono morto e in effetti morir\u00e0 ma la calendarizzazione della morte non \u00e8 nelle loro mani.<\/p>\n
Matteo Ironizza sul delirio di controllo degli uomini che in realt\u00e0 non sono altro che strumenti nelle mani di Dio; essi pensano di tenere le mani sul volante della storia in realt\u00e0 compiono la volont\u00e0 di Dio. In qualche modo Ges\u00f9, nell\u2019obbedienza al Padre, si rende complice della sua stessa Passione.<\/p>\n
La signoria di Dio sugli eventi si esprime nell\u2019obbedienza di Ges\u00f9 al Padre.<\/p>\n
Ges\u00f9 \u00e8 perfettamente consapevole di essere. Questo trova conferma poco prima dell\u2019arresto nel rimprovero di Ges\u00f9 a Pietro in cui Matteo aggiunge un versetto che non c\u2019\u00e8 in Marco: \u201cO credi che io non possa pregare il Padre mio, che metterebbe subito a mia disposizione pi\u00f9 di dodici legioni di angeli?<\/em>\u201d (Mt 26,53).<\/p>\nGes\u00f9 \u00e8 consapevole di essere il re degli angeli e di possedere attributi divini, allo stesso tempo non esita a celare le sue prerogative divine per realizzare il giudizio di Dio.<\/p>\n
La volont\u00e0 di Dio si manifesta in modo paradossale: nella mitezza di Cristo al Getsemani, nella sua calma al momento dell\u2019arresto, nel suo silenzio davanti a Pilato, nella sconfitta umana e messianica.<\/p>\n
Ges\u00f9 non subisce gli eventi ma sceglie di viverli pienamente. Annunciare un Ges\u00f9 passivo e dolorifico \u00e8 falso. Il dolore non salva, ma salva il dolore vissuto nel mistero di amore di Cristo e adesione alla volont\u00e0 del Padre.<\/p>\n
Vi \u00e8 poi la figura di colui che lo consegna perch\u00e9 sia adempiuta la scrittura, Giuda.<\/p>\n
Se il ruolo di Pietro \u00e8 identico in Matteo a quello di Marco, riguardo a Giuda Matteo offre dettagli in pi\u00f9 raccontando anche il suo suicidio (27,3-10). In superficie la morte di Giuda appare come un esempio della giustizia di Dio: avendo abbandonato Ges\u00f9 ora Giuda \u00e8 a sua volta abbandonato dai suoi \u201camici\u201d (sommi sacerdoti e anziani). Andando in profondit\u00e0 per\u00f2, l\u2019adempimento delle scritture non \u00e8 un mero incastro testuale, ma la garanzia che Dio \u00e8 all\u2019opera anche in eventi che sembrano fuori dalla presenza di Dio. Misterioso intreccio tra la giustizia di Dio e la volont\u00e0 di Dio. Marco non nomina neanche Giuda nell\u2019ultima cena e scompare presto, Matteo lo tiene presente anche dopo l\u2019arresto. Giuda apre gli occhi sul suo peccato solo dopo la condanna del Sinedrio, prende coscienza della propria azione, restituisce il denaro (27,4), ma a differenza di Pietro, pur consapevole del tradimento, sembra restare al di qua del perdono.<\/p>\n
Chi \u00e8 Giuda? Mazzolari scrive una pagina memorabile: \u201cGiuda, fratello nostro\u201d.<\/em><\/p>\nPerch\u00e9 tradisce? Perch\u00e9 non accetta il perdono?<\/p>\n
Giuda \u00e8 l\u2019uomo che resta assorbito dal suo ideale (\u00e8 fuori dalla realt\u00e0) diventa folle per esso e che alla fine resta illuso, deluso, ingannato e si trasforma in un personaggio tragico. Ricorda molto don Chisciotte di Cervantes che sul letto di morte dice: \u201cIo sono nato per vivere morendo\u201d<\/em>. Giuda non riesce ad accettare che il Maestro non abbia inserito nel suo programma la liberazione militare dalla mano dei Romani. Il tradimento gli sembra l\u2019unico mezzo per forzare la mano al maestro. Giuda forse pi\u00f9 di tutti \u00e8 convinto che Ges\u00f9 sia il Messia, il nuovo Davide, il Re d\u2019Israele e vuole che usi i suoi attributi divini per la salvezza del popolo. Non riesce a fare i conti con la volont\u00e0 del Padre.<\/p>\nImpiccandosi Giuda espia la propria colpa; Ges\u00f9 crocifisso espia le colpe di tutti anche quella di Giuda; il destino del colpevole si intreccia con la morte dell\u2019innocente; lo stesso peccato provoca la morte sia degli ingiusti che quella del Giusto. Al bivio tra accettare il perdono o pagare la propria colpa Giuda sceglie la seconda. Il vero peccato di Giuda non \u00e8 aver tradito ma aver preteso di voler pagare il suo errore, volerlo espiare, espiare la colpa e non accettare il perdono \u00e8 il peccato pi\u00f9 radicale di chi resta centrato su s\u00e9 stesso; \u00e8 il male del mondo.<\/p>\n
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Auguro a tutti una Buona Pasqua.<\/p>\n
UCID Padova,\u00a0 27 marzo 2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ILLUSIONE O REALTA\u2019? LA CROCE di GESU\u2019 PER ABITARE IL REALE La Meditazione di Pasqua di don Alberto Giacomello, Consulente Ecclesiastico UCID Padova. Venerd\u00ec 27 marzo, 2026 Meditazione di Pasqua 2026 Mito di Issione re dei Lapiti in Tessaglia\u2026.. L\u2019esperienza di fede non cerca di evadere dal mondo ma di riconciliarsi con esso. La parola […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":2069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-attivita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2068"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2071,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2068\/revisions\/2071"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ucid.it\/sezionepadova\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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